半夏 | 蒙汗药：饶你奸似鬼，吃了洗脚水

本       文       约       5000       字

阅       读       需       要

10min

少年时读《水浒》，屡屡看到将人麻翻的蒙汗药，惊为神物。成年后再看，以为不过是小说家言，故弄玄虚，神乎其技，原是文艺的一个根性。然而，实在是错了。

世界上确乎存在蒙汗药，小说家言并非向壁虚构，全无凭据，不过高大上的正史里不屑说它，只有文人性情之作的笔记里，才略略提及，为喜欢刨根问底的执着人，供应了八卦的素材。不过，笔记并非医书，具体配方阙如，但主使的担纲药品，还是能够落到实处，但也其说丛杂。

史上第一部系统考证《水浒》的专著，是乾隆朝进士程穆衡写的《水浒传注略》。这位程进士做过榆社知县，本县盗贼繁多，程知县亲自捉拿盗魁，县域内治安状况得到根本好转。不过程知县性情耿介，得罪了上司，于是罢官，回到老家镇江时，竟然一贫如洗。

这样的清官史上多多，所以他虽然诗文写得好，又博闻多识，著述也小具规模，但依然生卒年不详，逃不脱湮没无闻的下场。倒是他的《注略》，不满足于金圣叹那样的才子评点，而是拿出做经学的考证功夫，施展于稗官野史序列的小说，下力爬梳细节，果然独具只眼。

按照程知县的观点，蒙汗药，莨菪花子也，有大毒，食之令人狂乱。急以浓甘草汁灌下解之。书中凡以菪酒迷人者至多，如唐安禄山诱奚契丹，饮以莨菪酒，醉而坑之；明嘉靖中，妖僧武如香，用香红散投张柱家人饭内，少顷，举家昏迷，皆莨菪花子也。

莨菪虽然子根皆入药，但药用以子为主。李时珍大爷在他的名著《本草纲目》中指出，其子服之，令人狂狼放宕，故名。原来它是一味狂药。不过本经的主治栏则说它久服轻身，使人健行，走及奔马，强志益力，通神见鬼，简直就是神品，只是多食令人狂走，想来也无非跑个半程马拉松了事。陈藏器还说它安心定志，聪明耳目，越发的富有亲和力了。本草又名天仙子，这天仙二字，不知是否来自这些神异。

本草纲目

然而时珍大爷却说，莨菪之功，未见如所说，而其毒有甚焉。大爷还举了云实、防葵、赤商陆，说它们和莨菪皆能令人狂惑见鬼，昔人未有发其义者。盖此类皆有毒，能使痰迷心窍，蔽其神明，以乱其视听故耳。想来所谓通神见鬼，实在就是心窍迷乱神志不清的幻象，而绝非求仙入道的门径。

大爷也提到安禄山的醉而坑杀，而妖僧一案，则叙述更为详备：嘉靖四十三年二月，陕西游僧武如香，挟妖术至昌黎县民张柱家。见其妻美，设饭间，呼其全家同坐，将红散入饭内食之。少顷举家昏迷，任其奸污。复将魇法吹入柱耳中，柱发狂惑，见举家皆是妖鬼，尽行杀死，凡一十六人，并无血迹。官司执柱囚之。十余日柱吐痰二碗许，闻其故，乃知所杀者皆其父母兄嫂妻子姊侄也。柱与如香皆论死，世宗肃皇帝命榜示天下。观此妖药，亦是莨菪之流尔。方其痰迷之时，视人皆鬼矣。解之之法，可不知乎？

幻象导致的所谓见鬼，是本案的核心元素，因为导致了杀人。嘉靖帝命榜示天下，足见本案具有标本意义：妖僧、迷药、魇法、恶行、见鬼、杀亲。而作祟的元凶，大爷目光犀利地指明是莨菪之流。至于解之之法，尤其重要，本医者圣人心的原则，必须披露：绿豆汁、甘草、升麻、犀角并解之。

查十字坡孙二娘下药，果然有解之之法：调一碗解药，扯住耳朵，灌将下去，没半个时辰，如梦中睡觉的一般，扒将起来，还念叨这家恁么好酒，记着他家，回来再问他买吃。所谓饶你奸似鬼，吃了洗脚水。其他如揭阳岭李立及朱贵等，也是类似。

《水浒传》智取生辰纲

不过，遭遇智取生辰纲暗算的杨志等人，中招之后，无非口角流涎，都动不得，醒转来至多捉脚不住，倒未曾提及张柱的吐痰，症候上略有出入。

程知县之外，也还颇有些其他的说法。明人郎瑛在《七修类稿》中提供了一系列信息：

小说家尝言蒙汗药，人食之，昏腾麻死，后复有药解活。予则以为妄也。昨读周草窗《癸辛杂志》云：回回国有药名押不卢者，土人采之，每以少许磨酒饮人，则通身麻痹而死，至三日，少以别药投之即活，御院中亦储之，以备不虞。又《齐东野语》亦载，草乌末同一草食之即死，三日后亦活也。又《桂海虞衡志》载，曼陀罗花，盗采花为末，置人饮食中，即皆醉也。据是，则蒙汗药非妄。

原来对蒙汗药的疑惑，古已有之。其实，类似的记载也还另有，譬如南宋李心传依据官书所著《建炎以来系年要录》中便提到，虔贼陈颙等犯梅州，围其城，守臣右承务郎刘安雅命取钩吻草研取其汁，投之酒醋，散于民居。贼遣人赍牒索金银鞍马，安雅遽磔之。盗入民居纵饮，死者以百数，余多昏迷不省，贼疑惧遁去，围遂解。

虔贼或虔寇是宋代官方对活跃在赣南地区民间武装团伙的蔑称，南宋前期呈爆发态势。后岳飞奉诏征虔，仅用三个月即荡平大小五百余股，高宗手书“精忠岳飞”，命人制旗赐飞。这便是岳某报国case中“精忠”替代“尽忠”的由来。

从本条看来，原来所谓蒙汗药，除了贼人用它害人，官家亦不妨用它拿贼。于是想起程知县也曾亲自捉拿盗魁，不知他是否也是如此办理。

而刘大人所用之钩吻草，则有断肠草的胆寒名号。在西洋医学引入本土之前，真的肠断，当有性命之忧，这该是毒草命名为断肠草的逻辑所在。

据说断肠草并非专指某种毒草，服用后引起胃肠强烈毒副反应的烈性毒草，都不妨以此命名。此话自是有理，享有如此名号的，的确不止一种，不过，在医药界公认的断肠草，则非钩吻莫属，想来它是毒草中的翘楚，众望所归。当年天姥就曾对黄帝说过：黄精益寿，钩吻杀人。传说神农尝百草，正是被该草断送了性命。

大爷说该草入人畜腹内，即粘肠上，半日则黑烂。这话自是断肠之名的由来。《梦溪笔谈》说，闽中土人以此自杀或误食，半叶入口即死，而流水服下，毒效更快，往往投杯已卒矣。因此沈括断言：此草人间至毒之物，不入药用，恐《本草》所出，别是一物，非此钩吻。连《本草》的权威都质疑，足见该草之毒声名藉甚。大爷则指出：本草毒药止云有大毒，此独变文曰大有毒，可见其毒之异常也。连含有它花粉的蜂蜜，吃下去也会中毒乃至死亡。也是有趣，人吃了钩吻的叶子致死，羊吃了却大肥，大爷对此的解释是物有相伏如此。

鉴于钩吻毒性的剧烈，该草入药只能捣汁入膏中，而绝不入汤饮。民间草医有用内服料理风湿痹痛之类难症，却要冒中毒身死的风险。笔记里说，两广之人负债情急，每每吃下它，以死讹人。

既然羊吃了它可以大肥，想来羊身上必有降服该毒的要素，所以解此毒草，最便当的法子就是，用新鲜羊血趁热灌服，据说疗效甚佳。大爷的书里，也着意提到此法，并有白鸭白鹅断头沥血灌服，以及多饮甘草汁、人屎汁诸法胪列。后者无疑意在催吐。

时珍大爷的名著中，也附列有押不芦，引用的也是周密的《癸辛杂识》，不过古人引书，往往撮其大概，实际上，周氏的记述信息量颇大，其中不乏热闹：

回回国之西数千里地，产一物极毒，全类人形，若人参之状，其酋名之曰押不芦。生土中深数丈，人或误触之，著其毒气必死。取之法，先于四旁开大坎，可容人，然后以皮条络之，皮条之系则系于犬之足。既而用杖击逐犬，犬逸而根拔起，犬感毒气随毙。然后就埋土坎中，经岁，然后取出曝干，别用他药制之。每以少许磨酒饮人，则通身麻痹而死，虽加以刀斧亦不知也。至三日后，别以少药投之即活。盖古华佗能刳肠涤胃以治疾者，必用此药也。今闻御药院中亦储之，白廷玉闻之卢松厓。或云：今之贪官污吏赃过盈溢，被人所讼，则服百日丹者，莫非用此。

周氏说，名医华佗当时必用此药，终究是一种推测，不过麻药的归属，还是犀利的判断。其实，上列所举蒙汗药诸品种，全都俨然并列在《本草纲目》的毒草类中。而按照时珍大爷对草部的论断，得气之粹者为良，得气之戾者为毒，则麻药实在就是戾气之药。说到底，所谓麻药，其实就是可控制使用的毒药。网上传有医院各科霸气对联，麻醉科下赫然是：打一针便可手足麻木；吹口气立刻人事不省。这样的效果，岂不正是蒙汗药的写真。

当然，主观意志操纵下的可控也未必就是麻而不死，譬如贪官污吏仰药自裁，便是麻而致死。这反而超越了蒙汗药的范畴。

《齐东野语》所载草乌，是乌头的一种。时珍大爷说，乌头有两种：出彰明者即附子之母，今人谓之川乌头是也。其产于江左、山南等处者，乃本经所列乌头，今人谓之草乌头是也。

作为毒草，乌头的名声也不乏响亮，野生的草乌，缺少栽培的选育，因而毒性更甚。未经炮制的草乌，榨取其汁，晒为毒药，可以射杀禽兽，十步即倒，烈性宛如毒蛇，于是有射罔的名号。文献记载，春秋时期乌头便已经担任毒药，古人的箭头，大多涂有乌头毒液，号称乌毒。

作为冷兵器时代的翘楚，弓箭自然不止于射杀禽兽，涂了乌毒的箭，人被射中了，也难免一死，因而必须速做解毒。而论到解药，栽培而得的川乌，畏绿豆、乌韭、童溲、犀角；野生采集的草乌，则畏饴糖、黑豆、冷水。就中冷水最是看着眼熟，小说中蒙汗药的段落中不免涉及，这个后面正要说到，此处不提。

郎瑛笔记中说到的曼陀罗花，是蒙汗药的又一品种。从药理上说，能够进入麻药序列的毒药，确乎应该不止于一种，而不同时代不同地域不同人群，也都会有自身出发的不同选择。在时珍大爷的名著中，曼陀罗花是着意新增的品种。

《法华经》上说，佛说法时，天雨曼陀罗花。《阿弥陀经》也有类似记载。如此看来，曼陀罗是经典的天降之花。曼陀罗无疑是梵语音译，意译则是悦意。不过时珍大爷的解释，则是梵言杂色也。从坠落的天花而言，杂色自然可以表征缤纷，而领会佛法真谛，亦不妨有心意悦服。译事之纷纭，自古已然，否则玄奘法师自不必远赴异域，舍生求法。

按照辞书的说法，虽然有舶来色彩的昭彰名号，但曼陀罗却是原产本土，因此它当然有风茄儿山茄子种种俚俗别名。时珍大爷解释，茄乃因叶形尔。大爷圣明，本花在生物学分类上，正是归属茄科。

曼陀罗花

大爷指出，八月采此花，七月采火麻子花，阴干，等分为末。热酒调服三钱，少顷昏昏如醉。割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也。而在主治项下，大爷果然明确提到本花入麻药。

麻药的发明和应用，在本土自是早已有之。《列子·汤问》记载，名医扁鹊用毒酒将公扈和齐婴二人迷死三日，剖胸探心，实施换心手术。毒酒即药酒，既然能够迷死，无疑麻药。此事连被批为多乖错的《史记·扁鹊仓公列传》都未提及，在前科技时代，自不免被目为惊世绝技，难以取信。不过，前面周氏提及的刳肠涤胃以治疾的三国名医华佗，他的麻沸散，以酒服下，也是须臾便如醉死无所知，功效与扁鹊雷同，却得到普遍认同。仔细想来，华佗用该药，不过剖腹开颅，去除疾患，相比扁鹊耸人耳目的脏器移植，更容易使人信服吧。

扁鹊华佗的麻药配方，史阙记载，不过前贤尚简，譬如华佗，处剂合汤不过数种，因而大爷书中所列曼陀罗花与火麻子花的搭配，宜乎其相去不远，至少宋人医书中已有记载，并且善意提示其亦不伤人。

而同时代的笔记里，除了赫然罗列利用本花实施犯罪的故实外，同样也有反制盗贼的范例。譬如南宋李攸的《宋朝事实》中，便记述了转运使杜杞平定广西蛮贼时，以金帛官爵诱降叛众，于宴席之上，以曼陀罗花置酒中将其迷倒，尽数杀之。由此可见，起码在宋代，曼陀罗花作为迷药已经颇为人所知晓，并且不论官私，都频频付诸应用。

而几乎成为经典模式的伴服酒中，自是意在遮盖曼陀罗花的辛味，同时发挥药效。至于具体配方，想必有所添加，以助药力，盗贼害人或者谋害盗贼，自不需秉持医者当持的圣人之心。不过追究起来，该配方理当来自医事的麻药配伍。

按照现代药理分析，曼陀罗花含有的若干生物碱，对中枢神经和副交感神经都有所作用，可以使人肌肉松弛，汗腺分泌受到抑制，想来这该是所谓蒙汗的由来。于是，本花担任蒙汗药之正选，愈发的落在实处。虽然大爷的书中说它生北土，而在宋人的笔记中，本花南方亦遍生原野，证之当下，也果然是世界广布，本土各地都有分布，如此亦可想见彼时医者与盗贼及官家采集的方便。

有意味的是，大爷书中，并未提及本花与蒙汗的干系。然而要紧的是，百病主治药项下诸毒条中，则朗朗写明以冷水化解蒙汗毒，此与小说中蒙汗药之消解，正相呼应，足证大爷于蒙汗之药并非不知，只是宅心仁厚，更留意于救死扶伤。

历数诸味入围蒙汗药之毒草，其解药除押不芦曼陀罗未详外，甘草和绿豆似乎更有百搭的覆盖力。诚然，人屎之类的催吐也无疑广泛适用，而大爷着意标明的冷水，当并非口服。譬如钩吻，陈藏器说饮冷水即死，冷水发其毒也。所以冷水的妥帖化解，只好是外用，譬如喷于心口之类。

当然了，大爷之外的医书中甚至于蒙汗药的配伍亦有涉及，譬如，曼陀罗花川乌草乌和末，或者羊踯躅川乌草乌乳香没药熊胆朱砂麝香等为极细末。本药或为施之外科手术的麻药；或是用于顽疾，迷倒乃是毒副作用。不过，纠集诸般虎狼之药，去痛自是必然奏效，但炮制和用量却必须谨慎。诚然，即便非医事的用途，实在也是有分寸的，药性散尽醒转的时辰可以有长短，但夺人性命却是大可不必，所以《水浒》中数见的蒙汗药case，并无一例药死事件发生。就连嘉靖朝的妖僧，也是用药致人狂惑后杀人，而中了迷药杀了人的人，却并未因药而致死。

-  推荐阅读  -

值班主编 | 董啸   值班编辑 | 李星锐

这是第 312 篇文章

- END -

 © Copyright 

作家原创作品 | 未经授权请勿转载 | 欢迎分享朋友圈

#与有趣的灵魂相遇#《soul客文艺：易见》为“骚客文艺”MOOK系列的第二辑，由华文天下图书出品出版上市。每个人都曾经如此颓丧，每个人却都在奋力一跃。世界并非冷若冰霜，还有温暖在暗暗滋长。如同断了电的夜晚，有人也会点着蜡烛找到你，微光摇曳下，莽莽余生里，你们是那一段的同行者。当当亚马逊京东有售。